ребе, раввин, Авроом Вольф

Быть «банкирами Всевышнего»

Канун Шабос главы «Мишпотим»
26 швата 5780 года / 21 февраля 2020 г.

Раввин Авраѓам Ротенберг — один из самых уважаемых гурских хасидов в Бней-Браке. В 5717–18 (1957–58) годах он жил в Бруклине, на улице Истерн Парквей, напротив здания «Севен севенти» (штаб-квартиры всемирного движения Хабад) и приблизился ко «двору» Любавичскому Ребе. Однажды на фарбренгене он услышал, как один из местных бизнесменов, р. Янкель Липскер, подошел к Ребе с рюмкой лехаим и попросил благословить его друга, нуждающегося в средствах к существованию. Ребе ответил непреклонно и необычно: «У этого еврея есть то, что он должен иметь, только он привык брать в долг и не возвращать. Пусть примет на себя обязательство погасить предыдущие займы и не занимать больше, а получать напрямую от Всевышнего». От особого тона, котором это было произнесено, сам р. Ротенберг очнулся и твердо решил, что больше не будет брать ссуды. Как бы ни шли его дела, он сделает все, чтобы получать помощь напрямую от Б‑га.

Принимать решение было легко, но потом подошло время женить сыновей и выдавать замуж дочерей… Первую свадьбу он как-то выдержал, но позже его сбережения полностью иссякли. Когда один из его сыновей стал женихом, у него не осталось ни шекеля на свадебные расходы. Вечером перед свадьбой у него не было денег, чтобы оплатить автобус, который доставит приглашенных в зал торжеств!
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (709 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Свобода дана, но все предопределено!

Канун Шабос главы «Исро»
19 швата 5780 года / 14 февраля 2020 г.

В нашей сегодняшней недельной главе «Исро» Тора достигает самой драматической своей вершины: Небеса открываются, и Голос Всевышнего рассекает пространство мира. Г‑сподь оглашает первые две заповеди, а Моше-рабейну продолжает и произносит остальные восемь заповедей. Среди списка запретов самая длинная и самая пронзительная — вторая заповедь. Свыше пятидесяти слов Тора посвящает предостережению от идолопоклонства: «Да не будет у тебя божеств чужих пред Моим лицом… Не делай себе изваяния и никакого изображения того, что на небе, вверху, и что на земле, внизу, и что в воде, ниже земли» (Шмойс, 20: 3, 4). И в следующем стихе Тора продолжает предостерегать от этого грехопадения: «Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я — Г‑сподь, Б‑г твой, Б‑г-ревнитель».

Любой реалистично мыслящий человек должен задаться простым вопросом: может ли это быть существенным, важно ли это сегодня? Увлечение идолопоклонством исчезло из западного мира. Никто в современном обществе не верит в поклонение солнцу и луне, дереву и камню. Немногие люди считают, что солнце и луна или любое другое создание может обеспечить осадки, здоровье или средства к существованию. Все мы помним истории нашего праотца Авраѓама, который утверждал, что неодушевленные предметы, не способные защитить самих себя, безусловно, не смогут обеспечить защиту других. Что же означает сегодня предупреждение об идолопоклонстве?
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (721 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Помнить, Кто направляет нас…

Канун Шабос главы «Бешалах»
12 швата 5780 года / 7 февраля 2020 г.

Мой хороший знакомый рав Мордехай Канельский, раввин из Нью-Джерси, работавший с евреями — выходцами из СССР на протяжении 40 лет, встретился с членами нашей общины, когда мы большой группой приезжали в Нью-Йорк на 3 тамуза несколько лет назад. Среди прочего он рассказал нам о своем детстве, прошедшем в Советском Союзе, где действовал закон об обязательном среднем образовании. Каждый советский ребенок, которому исполнилось семь лет, должен был ходить в школу, государственную — других тогда не было. Для еврейского ребенка, росшего в религиозной семье, это была проблема из проблем: не только учебный материал, переполненный вещами, противоречащими иудаизму, не только одноклассники, которые не всегда были настроены в духе еврейского образования, и не только тот факт, что приходилось сидеть на уроках без кипы, — самое серьезное было то, что он обязан был посещать школу в Субботу! Когда мальчику исполнилось семь лет, его отцу удалось подкупить женщину-врача и получить от нее письмо, подтверждающее, что его сын был больным и слабым ребенком, который не может ходить в школу. Но через год врач отказалась продлевать разрешение, даже после обещанной приличной суммы. Тогда отец поделился с маленьким Мордехаем возникшей проблемой и сказал, что есть два варианта ее решения: первый вариант — учиться в школе, но не посещать уроки в Субботу. Но что делать, когда в понедельник учитель спросит, почему он не пришел в Субботу? Для этого нужно быть очень изобретательным и каждую неделю придумывать новые оправдания. Второй вариант — прятаться дома, отсиживаться в подвале и фактически не видеть солнечного света, пока они не вырастут или пока семья не покинет СССР.

Восьмилетний Мордехай решил остаться дома, и этот выбор повлек за собой определенные ограничения: он не мог выходить из дома днем, чтобы кто-нибудь из соседей не увидел его и не донес властям. В то время как любой другой ребенок его возраста мог свободно гулять и играть с друзьями, он два года подряд безвыходно находился один дома, без друзей и без игр! Затем ситуация еще больше усложнилась. Однажды утром они услышали стук в дверь. Отца не было дома, дверь открыла его мать. Они спросили ее, сколько людей живет в доме, и после того, как мать ответила, что трое — она с мужем и их сын Авраѓам (младший брат Мордехая), они сказали, что должны будут провести обыск! В тот момент он был не в подвале, а дома. Можно легко представить страх, охвативший его. Но в конце концов ему удалось ускользнуть из дома в подвал и спрятаться там. Это был очень страшный опыт, а ему было всего восемь с половиной лет…

Когда отец вернулся с работы и услышал о проверке, он решил, что так жить невозможно, и они должны попытаться уехать. Конечно, хасиды ничего не делают, не спросив Ребе, однако как отправить ему письмо? Если написать непосредственно Ребе, то их могут немедленно арестовать, ибо было запрещено упоминать слова «Хабад» или «Шнеерсон». Отцу пришла в голову оригинальная идея: он сфотографировал всю семью и послал фотографию своему двоюродному брату р. Нафтоли-Герцу Минковичу, который жил в нью-йоркском районе Краун-Хайтс. На фото отец написал: «Пожалуйста, покажите эту фотографию дедушке и скажите, что мы очень хотим его увидеть».
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (824 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Две стороны еврейского руководства

Канун Шабос главы «Бой»
5 швата 5780 года / 31 января 2020 г.

Хотел бы обратить ваше внимание, уважаемые читатели, на один интересный момент в нашей сегодняшней недельной главе «Бой». Тора рассказывает, что наступает роковая ночь, когда фараон сгибается под тяжестью казней, посланных Всевышним на Египет, и просит сынов Израиля покинуть страну. При этом фараон отправляет известие об освобождении в два дома в земле Гошен. Он приказывает позвать и Моше, и Аѓарона, чтобы обратиться с мольбой к ним двоим. «И поднялся фараон ночью, он и все его слуги и весь Египет; и был великий вопль в Египте, ибо нет дома, в котором не было бы умершего. И призвал он Моше и Аѓарона ночью, и сказал: «Поднимитесь, выйдите из среды моего народа и вы, и сыны Израиля, и идите, служите Г‑споду, как вы говорили» (Шмойс, 12: 30–31). Весь период Исхода из Египта наш народ возглавляли два руководителя — Моше и Аѓарон. Они действовали вместе, как один человек, а разделение состояло только в том, что Моше знал, что сказать, а Аѓарон знал, как сказать. Моше удостоился Небесного откровения, слышал слова Всевышнего, но так как он страдал заиканием, которое ограничивало его речь, он повторял то, что слышал, а Аѓарон передавал это слушателям. И возникает вопрос: зачем нужно было такое совместное, двойное руководство? Почему одной повозкой должны были управлять два возницы? Если Аѓарон умеет говорить, то пусть один встанет перед фараоном. А если фараону важно увидеть святое лицо Моше, то пусть, будучи представителем Б‑жественной истины, один только Моше сокрушит его дух силой своего существования.
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (712 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Секрет перемен — упорство и сосредоточенность!

Канун Шабос главы «Воэйро»
27 тейвеса 5780 года / 24 января 2020 г.

Каждый, кто знает, что в тексте Торы нет ничего лишнего, читая нашу сегодняшнюю недельную главу «Воэйро», задает себе вполне логичный вопрос: зачем нужны были десять казней, обрушившихся на Египет? Во имя чего был разыгран этот спектакль с демонстрацией сверхъестественных способностей и обманом сил природы?! Разве не жаль, что сыны Израиля изнывают в рабстве, задерживаясь в Египте, и в то же время откладывается Дарование Торы на горе Синай? Почему Г‑сподь сразу же не послал казнь первенцев на Египет?! Ведь это было оружие массового уничтожения, которое привело бы к гибели миллионов египтян, коснулось бы каждого дома. Это была прямая угроза жизни самого фараона, который тоже был первенцем! В Египте поднялся бы такой вопль, что фараон тут же вывесил бы белый флаг. С другой стороны, вызывает недоумение и беспримерное количество чудес, совершенных Всевышним. Это противоречит правилу, согласно которому «Б‑г не творит чудеса просто так». Каждый из нас мечтает о чудесах. Мы все были бы счастливы проснуться утром и узнать, что на наш счет в банке упали с неба 10 миллионов долларов; калеки очень хотели бы бросить свои костыли и побежать… Однако этого не происходит, потому что мир, созданный Творцом, не таков. Чудеса нельзя купить ни за какие деньги. К тому же, Г‑сподь ценит и любит природу и просто так не нарушает ее законов.
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (726 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Самая большая награда Всевышнего

Канун Шабос главы «Шмойс»
20 тейвеса 5780 года / 17 января 2020 г.

Хорошая биографическая книга начинается с описания дома, где вырос главный герой. Ведь жизнь каждого человека во многом зависит от обстановки, в которой он родился, и от людей, которые его воспитывали. Этот прием особенно заметен в Танахе, потому что в священных книгах всегда подчеркивается прерогатива семейных ценностей. Прежде чем Тора знакомит с каждым из великих людей, она представляет его родословную, чтобы мы знали, кем были его отец, дед и прадед. Перед рассказом о рождении Нояха мы знакомимся с десятью предыдущими поколениями, начиная с Адама, и узнаем, что Ноях родился в доме Ламеха. Прежде чем рассказать о рождении нашего праотца Авраѓама, Тора перечисляет десять предшествующих поколений, начиная с Нояха, и мы узнаем, что Авраѓам был сыном Тераха. Таким же образом в конце Свитка Рут описывается порядок поколений, предшествовавших царю Давиду: «Боаз породил Оведа; Овед породил Ишая, и Ишай породил Давида (Рут, 4: 21–22). Все для того, чтобы мы знали, в какой «теплице» вырос первый царь Иудеи.

Рамбан поднимает вопрос об описании происхождения величайшего из великих — Моше-рабейну. Очевидно, мы должны были прочитать подробное описание колыбели, в которой он вырос, и высокодуховной атмосферы дома Амрама и Йохевед, ведь нет более уважаемого человека, чем Моше. Однако Тора для этого выбирает самый простой стиль, который не встречается в других описаниях: «И пошел муж из дома Леви, и взял дочь Леви» (Шмойс, 2: 1). Да, «муж», «дочь Леви», как будто эти мужчина и женщина не имеют имен. И это удивительно: зачем скрывать родителей Моше? Тем более, что в следующей главе «Воэйро» (Шмойс, 6: 14 и далее) Тора посвятит целых 15 стихов описанию имен родителей, которые удостоились привести в этот мир иш Элоким — «человека Б‑жьего». Тора снимает напряжение, созданное противостоянием между Моше и фараоном, и расширяет описание родословной колена Леви, «чтобы указать нам, как родились Моше и Аѓарон, кто их родители, и от кого они происходят, т. е. какого они рода» (Раши на Шмойс, 6: 13). Но почему же сначала Тора дает такое недостаточное и уклончивое описание?!
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (737 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Отвергать тьму и мечтать о свете

Канун Шабос главы «Вайехи»
13 тейвеса 5780 года / 10 января 2020 г.

У евреев есть древний обычай — благословлять детей в Субботу, Йом-Кипур и перед хупой, произнося стихи Торы с благословением коѓенов (Бамидбор, 6: 22–26). При этом сначала добавляют еще одно предложение, которое дает точную модель воспитания еврейского ребенка. Дочь благословляют такими словами: «Да уподобит тебя Всевышний Саре, Ривке, Рахели и Лее». А сына — «Да уподобит тебя Всевышний Эфраиму и Менаше». Да, вечная еврейская мечта — не врач и не юрист, не инженер и не педагог, а «Эфраим и Менаше». Что, конечно, озадачивает: как два сына Йосефа стали еврейской мечтой? Ведь мы не знаем ни одной особой истории, связанной с ними! Было бы понятно, если бы в благословении назывались имена Йеѓуды и Йосефа или Моше и Аѓарона, или Йонатана и Давида. Но в чем можно брать пример у Эфраима и Менаше? Особенно когда девочки получают благословение расти, как праматери нашего народа — Сара, Ривка, Рахель и Лея! А в то же время, называя идеал для мальчиков, пропускают праотцев, обходят основателей колен, и оказывается, что идеальная модель еврея скрывается только в четвертом поколении от нашего праотца Авраѓама — Эфраим и Менаше. Что бы это могло значить?

На самом деле, у этой формулировки благословения есть важный источник. Возлагая руки на голову внуков для благословления, Яаков говорит: «Тобою будет благословлять Израиль, говоря: «Да поставит тебя Б‑г как Эфраима и Менаше» (Брейшис, 48: 20). Раши комментирует этот стих так: «Желая благословить своих сыновей, человек произнесет благословение, данное Эфраиму и Менаше. И скажет человек своему сыну: «Да поставит тебя Б‑г как Эфраима и Менаше». Но это только увеличивает наше недоумение: почему наш праотец Яаков, удостоившийся учиться у своего деда и отца, исполинов нации Авраѓама и Ицхока, а также видеть проявления духовной мощи Йеѓуды и Йосефа, устанавливает, что еврейский идеал находится не среди его отцов и даже не среди его детей, а в будущем поколении — среди его внуков?
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (670 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Не неприятности, но возможности!

Канун Шабос главы «Ваигаш»
6 тейвеса 5780 года / 3 января 2020 г.

Действительность иногда преподносит невероятные повороты событий. Сценарий превосходит любое воображение, и ни один писатель или режиссер не в силах представить себе такую историю, поскольку никакие слова не смогут передать силу эмоций и напряженность подобных моментов. Так заканчивается самая длинная история в Торе — встреча братьев Йосефа с правителем Египта. После трех головокружительных эпизодов взлетов и падений, неожиданностей и разочарований египетский правитель снимает маску и открывается братьям: «Я Йосеф. Жив ли еще мой отец?!» (Брейшис, 45: 3). Да, правая рука фараона, тот, кто велит им несколько раз пойти в Землю Израиля и вернуться, тот, в чьих руках находится их личная судьба и судьба всего мира, — это тот самый юноша, который 22 года назад был брошен в яму в Шхеме, и с тех пор его следы затерялись. Йосеф призывает братьев оставить то, что произошло между ними в прошлом, и поспешить привезти их отца в Египет, чтобы Яаков мог своими глазами увидеть, какого почета и уважения достиг его потерянный сын.

И тут происходит нечто странное. Йосеф передает с братьями подарки для Яакова, желая тем самым выразить свое глубокое уважение, компенсировать утраченное и утешить своего любимого отца, который соблюдал по нему траур и все эти годы оплакивал его смерть. Однако он выбирает довольно странный дар, который, кажется, не отражает в полной мере ценность его великого отца. Тора говорит: «И отцу своему послал он… десять ослов, несущих от лучшего в Египте» (Брейшис, 45: 23). В своем комментарии на этот стих Раши сначала пишет, что Йосеф послал «старое вино, которое старикам доставляет удовольствие». Но потом почему-то приводит и другой вариант: «А агада гласит, что это дробленые бобы». Йосеф велел погрузить на повозки мешки с египетскими бобами (национальное блюдо в Египте и по сей день «фул» — бобы нута, которые варят и подают с оливковым маслом, острым перцем и яйцом вкрутую). И надо сказать, что переварить такой подарок совсем нелегко. Что касается первого комментария о «старом вине», то ясно, что так выражается уважение к его великому отцу, и особенно то, что доброе вино поднимет дух старого Яакова и избавит от боли, которая накапливалась в его сердце. Но отправить мешки с раздробленными бобами? Так Йосеф ценит своего отца?! Это то, что будет охранять его отца от боли?.. И еще один важный вопрос: каково намерение Йосефа, отправляющего измельченные бобы? Почему было не отправить просто целые, необработанные, и наш праотец Яаков сам сделал бы с ними то, что захотел?!
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (717 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Секрет ханукальных свечей

Канун Шабос главы «Микейц»
29 кислева 5780 года / 27 декабря 2019 г.

Сегодня доподлинно известно, что жертвами политических репрессий во времена существования коммунистического режима в Советском Союзе стали миллионы. Людей арестовывали по малейшему подозрению или доносу, пытали, добиваясь признаний, затем расстреливали или отправляли в лагеря. Евреям, особенно пытавшимся сохранить и распространять иудаизм, доставалось намного больше остальных. В такой обстановке иешивы и хедеры действовали подпольно, принимая все необходимые меры предосторожности…

В одном из маленьких городков группа молодых евреев собралась на фарбренген. Вел его верный секретарь шестого Любавичского Ребе, рабби Йосефа-Ицхока Шнеерсона, реб Йехезкель (Хаче) Фейгин (впоследствии был убит нацистами в Риге, да отомстит Всевышний за его кровь). Реб Хаче пытался пробудить в душах слушателей понимание того, что их духовное состояние далеко от желаемого, и чувствительные юноши расплакались. Внезапно раздался тихий свист. Это был сигнал наблюдателя, который стоял снаружи и предупреждал, что приближаются подозрительные люди. Ребята привыкли к таким ситуациям и в считанные минуты разбежались. К тому времени, когда пришли энкаведешники, комната была пуста.
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (724 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Помогая другим, мы улучшаем себя и весь мир!

Канун Шабос главы «Вайейшев»
22 кислева 5780 года / 20 декабря 2019 г.

Последний раздел нашей сегодняшней недельной главы «Вайейшев» вызывает удивление: бо́льшая часть его стихов посвящена описанию одного дня из жизни Йосефа в тюрьме. Брошенный в темницу по ложному обвинению, Йосеф завоевал особое расположение начальника, поставившего его над всеми заключенными, «потому что Г‑сподь с ним, и всему, что он делает, Г‑сподь дает преуспеть» (Брейшис, 39: 23). И случилось так, что два высокопоставленных придворных фараона — главный виночерпий и главный пекарь — согрешили и были отправлены под стражу в темницу. Однажды утром Йосеф встает и видит, что его соседи хмурятся. Он проявляет сочувствие и спрашивает: «Почему ваши лица грустны сегодня?» (Брейшис, 40: 7). Они отвечают, что у них была плохая ночь: они видели тревожные сны. Йосеф должен был бы ответить: «Ну шойн! — Ладно!» — и вернуться к своим делам, но он хочет услышать, о чем были эти сны. И тогда, во многих стихах, Тора описывает детали снов и толкование, данное им Йосефом. А читатель с удивлением спрашивает: «Кого это вообще волнует? Почему для меня важно услышать описание снов двух египетских заключенных? Что случилось, если бы Тора пропустила эту историю?! Разве недостаточно сказать в двух предложениях, что Йосеф дал толкование сна главного виночерпия, и через два года тот вспомнил об этом и рассказал о нем фараону?!» Однако мы понимаем, что это не просто вопрос по текстологии, а нечто гораздо большее, связанное с основами нашей веры. Мы верим, что каждая буква в Торе написана для того, чтобы научить нас чему-то, каким-то ценностям или законам. Это основа, которая ведет к развитию деталей заповедей на протяжении многих поколений. Хотя большинство мицвойс подробно не описаны в Торе, мы верим, что каждая буква несет в себе значение и сверхзначение.
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (789 КБ).