?

Log in

No account? Create an account
ребе, раввин, Авроом Вольф

July 2019

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com

Previous 10

Jul. 10th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

В чем заключается истинное прощение?

Канун Шабос главы «Хукас»
9 тамуза 5779 года / 12 июля 2019 г.

В нашей недельной главе «Хукас» мы читаем о том, как в конце скитаний по пустыне сыны Израиля начинают жаловаться на свою судьбу. Спустя 39 лет, в течение которых они получали все, что им было нужно: от защиты Облаков славы до хлеба с небес, — евреи снова пали духом. Они планировали сократить переход в Эрец-Исроэль путем пересечения земель Эдома, но царь эдомский не позволил им пройти через свою территорию. Всевышний запретил евреям причинять вред Эдому, который был потомком Эйсава, поэтому они были вынуждены вернуться обратно к Тростниковому морю, чтобы обойти его земли. И люди упали духом из-за тягот пути и начали жаловаться. А этот мир устроен так, что когда что-то нехорошо, то все кажется плохо. И евреи стали говорить Моше и Аѓарону: «Зачем вы вывели нас из Египта, чтобы нам умереть в пустыне? Ибо нет хлеба и нет воды, и душе нашей постыл ничтожный хлеб…» (Бамидбор, 21: 5). Ман не вкусен, нам надоело пить воду из колодца, и вообще все плохо. Словом, это было очередное проявление вопиющей неблагодарности, и Б‑г послал множество ядовитых змей, чтобы они покарали недовольных. Многие люди стали умирать от змеиных укусов, и сыны Израиля бросились к Моше с просьбой: «Мы согрешили тем, что говорили против Г‑спода и против тебя. Молись Г‑споду, чтобы Он отвел от нас змей». И Моше помолился за народ» (там же, стих 7). В ответ «Г‑сподь повелел ему: «Сделай себе медного змея и посади его на шест, и будет: всякий укушенный, увидев его, останется жив» (там же, стих 8). Раши поражается той быстроте, с которой Моше простил народ, и приходит к заключению: «Отсюда делаем вывод, что тот, у кого просят прощения, не должен быть злопамятным и отказывать в прощении». В случаях, когда трудно простить и забыть, всем следует учиться у Моше.
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (864 КБ).

Jul. 5th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Лучший способ привести Избавление

Канун Шабос главы «Койрах»
2 тамуза 5779 года / 5 июля 2019 г.

Реувен просто лопался от зависти к успеху Шимона. Они прошли тот же жизненный путь — учились в одной школе, служили в одной и той же воинской части… Но неожиданно Шимон поймал удачу, и все, к чему он прикасался, становилось золотом. Он разбогател, добился успеха и стал выдающимся человеком. Реувен был поглощен завистью и ненавистью к своему другу! Король хотел научить Реувена уму-разуму. Он позвал его к себе и сказал: «Проси у меня, что ты хочешь, но знай: Шимон получит вдвое больше тебя». Реувен был охвачен сомнениями. Он мог просить все: деньги, золото, известность, власть и все, что ценилось в этом мире, — но он не мог позволить Шимону получить вдвое больше себя. «Ваше величество, — сказал, наконец, Реувен, — удалите мне один глаз, чтобы Шимон лишился обоих!»

Это старая притча об убийственной силе зависти. Неудовлетворенность своей жизнью лишает человека разума и заставляет терять даже то, что у него есть. Именно об этом рассказывается в нашей недельной главе «Койрах». Разрушительная зависть Койраха к своему двоюродному брату Моше привела к тому, что он лишился всего, даже жизни. За считанные дни из одного из самых богатых людей в еврейском народе он стал неудачником, затерянным в глубинах земли. По сей день его высмеивают как человека раздора и разрушения… И это поднимает важный вопрос, который волнует комментаторов на протяжении многих поколений.
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (824 КБ).

Jun. 28th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Истинное служение — в самостоятельных действиях

Канун Шабос главы «Шлах»
25 сивона 5779 года / 28 июня 2019 г.

Текст Торы вызывает у нас много разных вопросов, среди которых есть очень важные, постоянно требующие новых ответов. Кажется, что главный вопрос нашей сегодняшней недельной главы «Шлах» не в том, что случилось с разведчиками, а в гораздо более сильном восклицании: что думал Моше?! Как он не распознал надвигающуюся катастрофу и ответил «да» на просьбу сынов Израиля отправить разведчиков в Землю Ханаанскую?! Неужели до того дня были нужны разведчики? Разве перед выходом из Египта посылали людей разведать и проложить дорогу в пустыню? Нужно ли было народу Израиля предпринимать естественные действия, чтобы получить ман с небес? Почему Моше исполнил эту странную просьбу, повлекшую за собой столь серьезную ошибку?! Тем более, что невозможно было не услышать сигналы тревоги, призывающие его одуматься!

Глава «Шлах» начинается со слов Всевышнего: «Пошли от себя мужей» (Бамидбор, 13: 2). Наши мудрецы спрашивают, почему Творец подчеркнул «от себя»? Почему было просто не сказать «отправь»? Ответ мы находим у Раши, в комментарии на следующий стих: «С Его позволения, но не по Его велению». Получается, что Моше получил предварительное предупреждение о том, что должно случиться. Он попросил Всевышнего одобрить отправку разведчиков, но ответ был уклончивым: «Делай, что ты думаешь, Я не буду вмешиваться в это дело». Но Моше не остановился и пошел дальше.

Более того, встает еще один важный вопрос. Закончив чтение главы, мы переходим к Ѓафторе и обнаруживаем нечто удивительное: эта ошибка повторяется, из истории не было извлечено никакого урока. После 40 лет скитаний по пустыне Йеѓошуа бин-Нун стоит на границе Земли обетованной и снова делает то же самое: посылает разведчиков в Йерихо, чтобы найти способ захватить Святую землю. Как будто сыны Израиля не за это были наказаны сорок лет назад! Так хорошо или плохо посылать разведчиков?
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (827 КБ).

Jun. 20th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

К чему нас обязывает успех?

Канун Шабос главы «Беѓаалойсхо»
18 сивона 5779 года / 21 июня 2019 г.

Люди терпеть не могут, когда кто-то вмешивается в их частную жизнь. Например, кому понравится услышать по телефону от своей тещи такие советы: «Я думаю, что ты должен вести себя дома поспокойнее. Мне кажется, ты слишком много работаешь, и это заставляет тебя нервничать». Или наоборот: «Пришло время взять дополнительную работу, чтобы больше зарабатывать, ведь у тебя прибавление в семье». Такое вмешательство вызывает в человеке бурю отрицательных эмоций.

На этой неделе в главе «Беѓаалойсхо» мы читаем об одном из самых значительных моментов в жизни Моше-рабейну: единственный случай, когда он получает прямую похвалу от Всевышнего, так как нигде больше в Торе не восхваляется уникальная личность Моше, не говорится о его мудрости, положительных качествах, приятной внешности или большом богатстве… Происходит это после того, как Мирьям, старшая сестра Моше, с удивлением обнаруживает, что он оставил свою жену: «Мирьям была рядом с Ципорой, когда Моше сообщили, что Эльдад и Мейдад пророчествовали в лагере. Услышав это Ципора сказала: «Горе их женам. Если им нужно пророчествовать, то они отдалятся от своих жен, как мой муж отдалился от меня» (Раши на стих Бамидбор, 12: 1).

Мирьям была особенно чувствительна к случаям отказа от исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь» (вспомним, как в возрасте пяти лет она убедила своего отца вернуться к матери, после чего родился Моше). И в этот раз она решила созвать семейный совет и прояснить этот вопрос. Согласно мидрашу, который приводит Рамбан, Мирьям позвала Аѓарона и самого Моше и попросила его объяснить, как он позволил себе принять такое решение. В конце концов, и она, и Аѓарон удостоились духа Б‑жественного пророчества, и все же они не думали отказаться от исполнения первой заповеди Торы!
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (827 КБ).

Jun. 14th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Коѓены, благословляющие с любовью

Канун Шабос главы «Носой»
11 сивона 5779 года / 14 июня 2019 г.

Синагога — это уникальное место: здесь евреи переживают и очень серьезные и радостные моменты, минуты тишины и воодушевления… Одна из самых возвышенных частей молитвы — благословение коѓенов. Потомки Аѓарона поднимаются к арон-койдешу, протягивают свои руки и благословляют собравшихся от Имени Всевышнего. Община в молчании и смирении получает благословение, исходящее непосредственно от Б‑га. Основы этой заповеди мы находим в стихах из нашей сегодняшней недельной главы «Носой»: «Говори Аѓарону и его сынам так: «Так благословляйте сынов Израиля, говоря им…» (Бамидбор, 3: 23–27). При этом Всевышний повелевает коѓенам быть теми, кто побудит Его благословить евреев. «Вы благословите сынов Израиля, а Я благословлю их вслед за вами».

Само тройное благословение коѓенов касается высочайших вопросов, о которых только можно просить:

1. «Да благословит тебя Г‑сподь и сохранит тебя». Раши комментирует: «Чтобы стало благодатным твое достояние… Святой, благословен Он, и дает, и оберегает от всякого посягательства».

2. «Да озарит Г‑сподь лицо Свое для тебя и помилует тебя». Раши: «Да явит Он тебе лицо радостное, лицо лучезарное… и одарит тебя милостью, расположением».

3. «Да обратит Г‑сподь лицо Свое к тебе и даст тебе мир». Раши: «Да удержит Он Свой гнев».

Если задуматься над смыслом благословения, то возникает целый ряд вопросов. Почему Святой, благословен Он, просит коѓенов побудить Его благословлять евреев? Ведь если человек заслуживает изобилия свыше, то он не нуждается в милости коѓенов, а если не заслуживает, то разве могут они ему помочь? Более очевидный вопрос: почему именно коѓены? За какие заслуги получили они ключи от благословения? Мы знаем, что существует благословение праведников, есть благословение родителей для своих детей, но что отличает коѓенов? В конце концов, они не должны преуспевать в чем-то особенном, чтобы благословлять. Коѓен не обязательно должен быть талмид-хохомом, не обязан отличаться особой праведностью, и его благословение действует, даже если за мгновение до этого он обменялся шуткой с человеком, сидящим рядом с ним в синагоге.
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (963 КБ).

Jun. 6th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

От пустыни — к Иерусалиму

Канун Шабос главы «Бамидбор»
4 сивона 5779 года / 7 июня 2019 г.

Премия Израиля — самая престижная правительственная награда, которая ежегодно вручается гражданам, наиболее отличившимся в области гуманитарных и естественных наук или сделавшим важный вклад в израильскую культуру и общественную жизнь. В прошлом году этой награды за особый вклад в укрепление духа израильской молодежи была удостоена Мирьям Перец — работник образования, женщина, потерявшая в войнах Израиля двоих сыновей: старший был убит в Ливане, а 12 лет спустя ее второй сын погиб в Газе. С трудом оправившись от потерь, Мирьям Перец решила посвятить свою жизнь передаче еврейского наследия подрастающим поколениям: она выступает с лекциями перед солдатами Армии обороны Израиля и школьниками, а также перед членами еврейских общин в разных странах мира.

По сложившейся традиции каждый год на церемонии награждения один из лауреатов премии выступает от имени всех награжденных. В прошлом году для выступления была выбрана Мирьям Перец. Подобная речь не звучала в Израиле в течение многих лет. Позвольте мне привести здесь несколько важных, на мой взгляд, цитат из этой знаменательный речи современной праведницы и героини:
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (607 КБ).

May. 30th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Иудаизм, «высеченный» в душах

Канун Шабос главы «Бехукойсай»
26 ияра 5779 года / 31 мая 2019 г.

В июньскую ночь 1967 года молодой еврейский солдат из десантного батальона стоял на крыше иерусалимского дома недалеко от Старого города. Десантники, вошедшие в город несколькими часами ранее, теперь переходили от дома к дому, от крыши к крыше, продвигаясь в направлении к Западной стене (часть стены, когда-то окружавшей Храмовую гору; в европейской традиции называется Стена плача, на иврите — Котель маарови). И вот, когда на рассвете он стоял на крыше и перед ним во всей своей красе открылась панорама древнего города, в этот самый момент вблизи разорвался иорданский снаряд. Сильная взрывная волна отбросила парня назад. Он был контужен, осколки ранили голову, попали в лицо. Оказавшийся рядом санитар остановил кровь, сделал перевязку и сказал: «Потерпи, через несколько минут мы отправим тебя в госпиталь». Но солдат закричал: «Я должен добраться к Стене!» Санитар посмотрел на него, как на сумасшедшего, и спросил: «Это все, что тебя сейчас интересует?»

Через несколько часов, когда он уже лежал в медицинском центре «Ѓадасса», до него доносились звуки отдаленных выстрелов. На следующее утро он услышал по радио, как корреспондент говорит: «Сейчас я иду вниз по лестнице к Западной стене, я касаюсь камней Котеля…» Он услышал крики радости, трубление в шойфар, и не смог больше слушать передачу. Вскочив с кровати, он повернулся к лежащему рядом другу и сказал: «Я иду к Котелю». Оба раненых покинули палату и побежали в Старый город, к Западной стене, где и воссоединились со своим батальоном. Солдат подошел к Стене, положил руку на ее камни и разрыдался. В тот момент он чувствовал себя посланником многих поколений евреев, которые две тысячи лет молились о возвращении в Иерусалим, и вот он стоит здесь и касается своими руками этих святых камней. В тот же день он вернулся в больницу, его прооперировали и вынули из его головы осколки, из которых он сделал кольцо и потом никогда его не снимал…
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (811 КБ).

May. 23rd, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

«Пусть празднует земля Субботу…»

Канун Шабос главы «Беѓар»
19 ияра 5779 года / 24 мая 2019 г.

В 1986 году Национальное управление по аэронавтике и исследованию космического пространства США (НАСА) начало разработку программ выращивания растений в космосе. Прежде всего искали специалистов по гидропонике — методу выращивания растений в воде, без использования почвы, с искусственным добавлением необходимых питательных веществ. После долгих поисков они пригласили профессора Меира Шварца, эксперта из Израиля, работавшего в религиозном кибуце «Хафец-Хаим». Когда он прибыл на мыс Канаверал во Флориде для участия в совещании, на которое были приглашены все руководители НАСА, чтобы объяснить, почему именно в Израиле работает мировой эксперт по выращиванию растений на платформе, отделенной от почвы, председатель взял в руки Тору и зачитал стихи из нашей сегодняшней недельной главы «Беѓар», где говорится о годе шмиты: «Когда придете на землю, которую Я даю вам, пусть празднует земля Субботу Г‑споду. Шесть лет засевай твое поле и шесть лет обрезай твой виноградник, и собирай ее урожай. А в седьмом году Суббота прекращения трудов будет для земли, Суббота Г‑споду» (Ваикро, 25: 2–4).

Суть заповеди шмиты состоит в том, что после вступления в Землю Израиля еврей-земледелец обязан по-особому относиться к ее возделыванию: шесть лет работать на земле и пользоваться ее плодами, а на седьмой год — год шмиты — Тора повелевает: «Поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезай. Самосева твоей жатвы не жни и твоего винограда хранимого не снимай; год прекращения трудов будет на земле» (там же, стихи 4–5).

Год шмиты — это «суббота земли». Так же, как в Шабос — седьмой день — еврей не работает, так и земля в седьмой год будет свободна от трудов. Это — шнас шабосойн, «год отдыха» (отсюда в европейские языки вошло понятие Sabbatical, обозначающее год отдыха и самосовершенствования — например, для учителей и научных работников).
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (805 КБ).

May. 16th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Отдать жизнь народу Израиля

Канун Шабос главы «Эмойр»
12 ияра 5779 года / 17 мая 2019 г.

Мы с вами находимся в периоде между праздниками Песах и Швуэс, когда исполняется заповедь сфирас ѓооймер, которая заключается в том, что каждый вечер мы произносим благословение и говорим: «Сегодня один, два и т. д. дней оймера» (на иврите — лооймер). В то же время мы прекрасно знаем, что 33‑й день счета оймера — день, когда покинул этот мир рабби Шимон бар Йохай и перестали умирать ученики рабби Акивы, — является праздником и называется Лаг бооймер (напомню, что гиматрия — сумма числовых значений букв, — слова лаг равняется 33). В чем причина этого разночтения?

Оказывается, в еврейских общинах есть две древние традиции, касающиеся формулировки сфирас ѓооймер. Сефарды и хасиды (у которых порядок молитв близок к сефардскому) говорят лооймер, ибо они считают дни, прошедшие после жертвоприношения оймера 16 нисона, и как бы говорят: «Сегодня прошло столько-то дней после принесения оймера». С другой стороны, Рамо (рабби Моше Иссерлес) постановил, и ему следует обычай ашкеназских общин, что надо говорить бооймер. Так как во времена изгнания и отсутствия Храма оймер не приносится, неуместно говорить «столько-то дней после жертвоприношения». Тем не менее, существуют 49 дней — семь недель, которые с тех пор называют «периодом оймера», и ему соответствует выражение бооймер.
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (818 КБ).

May. 9th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Любить всех евреев «профессионально»

Канун Шабос главы «Кдойшим»
5 ияра 5779 года / 10 мая 2019 г.

Эту историю рассказала девушка, ставшая случайной свидетельницей произошедшего:

— Несколько лет назад, я работала волонтером в Стэнфордской больнице. Один маленький пятилетний мальчик преподал мне там урок смелости и самоотверженной братской любви.

В больницу поступила девочка по имени Лиза, которая страдала редкой болезнью. Единственным шансом на выздоровление было переливание крови от ее младшего брата, у которого было то же заболевание, но он чудесным образом выздоровел. Врач объяснил мальчику тяжелое состояние его сестры и спросил, не отдаст ли он ей свою кровь. Я видела, как он на мгновение заколебался, прежде чем сказать доктору: «Да, я с радостью сделаю это, чтобы спасти Лизу».
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (852 КБ).

Previous 10