ребе, раввин, Авроом Вольф

Слова, имеющие огромную силу

Канун Шабос главы «Тазрия-Мцойро»
4 ияра 5781 года / 16 апреля 2021 г.

Были времена, когда Ребе Цемах-Цедек (рабби Менахем-Мендел Шнеерсон, третий Любавичский Ребе) заранее писал проповедь, которую намеревался произнести перед хасидами в Субботу. Когда накануне Субботы он отправлялся в микву, то клал листы с написанным под подушку на своей кровати. Один из внуков, заметив это, воспользовался возможностью взять рукопись, внимательно ее изучил, а затем положил на место. С того момента он стал делать так каждую неделю — до тех пор, пока однажды он не положил статью не совсем на то же место, с которого ее взял. Когда Ребе заметил это, то понял, что произошло, и попросил ребецн Хаю-Мушку, свою супругу, на следующей неделе посидеть в его комнате в то время, пока он будет в микве.

Ничего не подозревавший внук, как обычно, накануне Субботы зашел в комнату Ребе и был удивлен, увидев там свою бабушку-ребецн. Он был очень смущен, и ему пришлось немедленно выдумывать причину своего прихода… И тогда он сказал, что пришел поговорить с ней о неприятности, которая произошла в тот день с его женой, когда та пошла покупать рыбу к субботней трапезе у рыбака Нафтоли. После того, как жена выбрала понравившуюся ей рыбу, Нафтоли забрал ее, сказав, что у него есть обязательства перед более важными семьями, чем она, которым он продаст эту прекрасную рыбу. Его жена была очень обижена, и, вернувшись домой, много плакала из-за нанесенного ей оскорбления. Ребецн посочувствовала его горю, добавив, что некоторые страдают от того, что есть люди, поведение которых не соответствует моральным нормам. Внук с нетерпением ждал момента, когда он сможет выйти из комнаты. Ведь если дедушка вернется, то сразу узнает, что это он брал статью каждую неделю. Но он не мог осмелиться прервать разговор, пока не пришел Ребе…

Когда Цемах-Цедек вошел в комнату, ребецн велела внуку еще раз рассказать о том, что случилось с его женой в рыбной лавке. Внук начал рассказывать, но Ребе сразу же остановил его и сказал: «Лошон ѓоро, лошон ѓоро! — и добавил: — Позволь мне рассказать тебе, что такое лошон ѓоро — злословие».

Я хотел бы поделиться с вами объяснением, которое привел тогда Ребе Цемах-Цедек. Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (826 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Поделитесь Торою своей!..

Канун Шабос главы «Шмини»
27 нисона 5781 года / 9 апреля 2021 г.

Недавно ушедший из жизни главный раввин Великобритании р. Джонатан Сакс как-то рассказывал, что перед китайскими учеными была поставлена задача ответить на вопрос: почему в глубокой древности на протяжении многих веков Китай, в частности, и Дальний Восток, в целом, были мировыми лидерами, но за последние пять веков сдали свои позиции, и Запад обогнал их и сумел утвердить себя как мировой лидер? Как случилось, что Китай, где были изобретены компас, бумага, книгопечатание, фарфор, порох и многое другое, начиная с пятнадцатого века замедлился в своем развитии, а именно западные страны стали мировыми державами? Сначала ученые думали, что это произошло потому, что у Запада есть столь совершенное оружие. Потом они пытались объяснить причину успеха тем, что у Запада лучшая система государственного правления. Затем они предположили, что, может быть, экономическая система в этих странах намного успешнее. Но проведя более глубокое исследование, они пришли к выводу, что секрет успеха западных стран в том, что их культура основана на Танахе. Капиталистическая система, а затем и демократия, уважение человеческого достоинства и свободы и, что наиболее важно, ответственность за судьбы слабых и неимущих — все основано на Танахе, который стоит за успехом Запада в создании процветающего общества. Тора учит нас, что бедность не должна восприниматься как неизбежное, и мы должны делать все, что в наших силах, чтобы помочь менее удачливым людям обустроиться в жизни, будь то поиск работы или какая-либо другая помощь, содействие и забота «о бедняке, пришельце, сироте и вдове». Именно это создает здоровое и успешное общество.

Идею о том, что нужно помогать другим, мы также находим в заповеди сфирас ѓооймер — счета оймера, которую евреи всего мира исполняют в эти дни. Во времена Храма на исходе первого дня праздника Песах главы народа Израиля выходили на одно из полей в окрестностях Иерусалима и в праздничной обстановке проводили жатву определенного количества ячменя, из которого изготавливали муку самого высшего качества. Оймер (мера объема — около 2480 см3) этой муки на второй день Песаха доставляли в Храм и приносили в дар Всевышнему. С этого момента весь новый урожай становился разрешенным для всех. После этого начинался отсчет сорока девяти дней, а на пятидесятый день, в праздник Швуэс, в Храм приносили два хлеба, каждый из которых был изготовлен из оймера пшеницы.
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (800 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Сватовство, заработок и… рассечение моря

Канун Седьмого дня Песаха
20 нисона 5781 года / 2 апреля 2021 г.

Дорогие читатели, кто-нибудь из вас когда-нибудь пробовал выступить в роли шадхена (еврейского свата)? Наверно, многие пробовали, но вопрос в том, насколько вы действительно преуспели в деле сватовства… И даже после того, как вам уже удалось найти подходящую пару, и они поженятся, каждый раз, когда что-то пойдет не так, они обвинят вас… А если они, не дай Б‑г, в конце разведутся, то могут даже подать на вас в суд. В местечке профессия шадхена была в большом почете. Говорят, что сват всегда преувеличивал достоинства невесты перед семьей жениха, а затем чрезмерно расхваливал жениха перед родственниками невесты, а когда сватовство состоялось, его карманы наполнялись деньгами. Некоторые платили за каждое сделанное им предложение, даже если оно не было удачным, чтобы побудить его искать больше вариантов. В настоящее время многие шадхены в западном мире берут как минимум тысячу долларов за успешное сватовство, есть такие, которые берут по тысяче с каждой стороны или еще больше!

В эту Субботу мы начинаем праздновать последние два дня Песаха. В первый день праздника народ Израиля покинул Египет, и семь дней спустя произошло чудо рассечения Ям Суф — Тростникового моря. Талмуд (трактат «Санѓедрин», 22а) при обсуждении проблемы удачного сватовства, желая подчеркнуть, насколько это сложно, приводит слова рабби Йоханана: «Соединить двух людей так же трудно, как рассечь Тростниковое море». Казалось бы — какая связь? В конце концов, рассечение моря — это сверхъестественное чудо, сотворенное Самим Всевышним единожды в истории. Сватовство — обычное жизненное явление, которое — со всеми его трудностями — происходит постоянно и в результате мы видим, что каждый день люди женятся. Разве можно это сравнивать?! Даже если предположить, что это чудо, то не такое большое, как рассечение моря! Хотя, с другой стороны, однажды спросили человека, отметившего 15‑летие брака, каково это — быть женатым так долго. Он ответил, что это как пятнадцать минут… под водой! Так что, возможно, в этом и состоит сходство с рассечением моря…
Collapse )

ребе, раввин, Авроом Вольф

Об исполнении и неисполнении пророчеств

Канун Шабос главы «Цав»
13 нисона 5781 года / 26 марта 2021 г.

Один из самых больших и известных вопросов, связанных с содержанием Пасхальной Агады (я уже писал об этом несколько лет назад), звучит так: почему в ней не упоминается Моше-рабейну?! Как получилось, что человек, который больше всех отождествляется с Исходом из Египта, не упоминается в тексте, рассказывающем о выходе из рабства к свободе? Этому есть много объяснений и оправданий, но сейчас я хочу поговорить о противоположном вопросе: как в Агаду попал Лаван-арамеец? Что он здесь делает? Почему нам велят изучить, «что хотел арамеец Лаван сделать Яакову, отцу нашему»? Вся Агада посвящена истории изгнания и избавления из Египта, но история Лавана произошла примерно лет за десять до продажи Йосефа. Какое же отношение имеет тесть Яакова к Пасхальной Агаде?

На самом деле и составители Агады чувствовали, что это не часть пасхального повествования, и поэтому они предупредительно написали: «Ступай и изучи, что хотел арамеец Лаван сделать Яакову…» — отвлекись от темы Египта, с которой ты имеешь дело, и выучи нечто важное из взаимоотношений этой пары. Но как Лаван связан с историей Исхода? Может, здесь прячется что-то более глубокое?
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (732 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Два наследия — два отношения

Канун Шабос главы «Ваикро»
6 нисона 5781 года / 19 марта 2021 г.

Мой друг раввин Залман Вышецкий, посланник Хабада в городе Базель, рассказал мне удивительную историю о своей бабушке Хаше и своем дяде р. Шломо Вышецком, да будет благословенна память о нем.

Однажды в Субботу утром Шлойме, которому было тогда всего девять лет, шел со своей мамой Хашей в школу в городе Черновцы. Они были очень напряжены и встревожены, так как знали, что это не обычный учебный день — сегодня итоговая контрольная работа, и будет совсем не просто избежать осквернения Субботы. По пути они встретили отца — реб Моше Вышецкого. Он заметил напряжение на их лицах, посмотрел прямо на свою супругу и сказал: «Делай, как ты понимаешь!» Мама кивнула, и они продолжили свой путь.

Была холодная зима, дороги утопали в грязи от тающего снега, тротуары разбиты, везде глубокие лужи, идти нужно было осторожно и быстро. Неожиданно, без всякого предупреждения, мать толкнула сына в одну из холодных грязных луж. Маленький Шлойме упал и стал мокрым и грязным с головы до ног. «Я почувствовал, что та же рука, что толкнула меня в грязь, схватила меня за пальто и подняла. Я все понял», — рассказывал потом Шлойме. Он не спрашивал, мама ничего не говорила.
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (673 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

С чего начинается свобода?

Канун Шабос главы «Ваякѓейль-Пкудей»
28 адора 5781 года / 12 марта 2021 г.

В эту Субботу мы благословим наступление месяца нисан, а значит, пришло время поговорить о предстоящем празднике Песах. Для начала хочу рассказать вам одну хасидскую историю.

Как-то в канун Песаха в синагогу города Слонима зашел известный благотворитель реб Нохум. Он подошел к раввину города, рабби Йеѓошуа-Ицхоку Шапиро, более известного под именем Айзель Хариф («Острый»), и сказал: «Богач р. Нета Ѓирш полностью разорился и стал бедняком. Положение настолько тяжелое, что у него нет даже мацы и вина на Песах, ему и его семье нечего есть, но ему стыдно просить о помощи». — «И только сейчас ты мне об этом рассказываешь?! — упрекнул его раввин. — Ведь через несколько часов наступит праздник!» — «Что поделать, я сам узнал об этом только сегодня вечером… Вопрос в том, как помочь ему и его семье, если они не хотят, чтобы их бедственное положение стало достоянием общественности». Рабби Айзель Хариф на мгновение задумался, потом сказал: «Иди к Нете Ѓиршу и скажи ему, что сегодня вечером, после вечерней молитвы, когда все будут подходить ко мне, чтобы поздравить с праздником, он скажет свое благословение шепотом, мне на ухо, так, чтобы никто не услышал, что он говорит». Глаза р. Нохума расширились от удивления: «Рабби, но…» Раввин перебил его: «Если он сделает так, как я говорю, то я уверен, что его праздничный стол будет полон, он будет обильно и щедро благословлен». Реб Нохум осмелился спросить: «Неужели шепот принесет ему мацу, вино, рыбу и мясо?» — «Нам некогда сомневаться, — упрекнул его раввин. — Времени мало, а работы много. Быстро отправляйся к Нете Ѓиршу и передай ему мои слова. Сегодня вечером ты убедишься в этом сам».

Реб Нохум поспешил в дом бывшего богача. У него защемило сердце, когда он увидел великолепный дом, который хорошо скрывал нужду, царившую в его стенах. Он передал Нете Ѓиршу слова р. Айзеля. «Чего раввин хочет достичь благословением, которое я прошепчу ему на ухо?» — удивился тот. Реб Нохум ответил: «Разве ты не знаешь нашего раввина? Ведь он очень умен и находчив! Сделай, как он говорит, и убедишься в этом сам!»
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (830 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Пандемия — время задавать вопросы

Канун Шабос главы «Ки сисо»
21 адора 5781 года / 5 марта 2021 г.

Как-то я услышал историю об одной семье из Бней-Брака, которая воспитывала всех своих детей в строгом следовании законам Торы. Однако с младшим сыном они испытывали большие трудности — он отошел от праведного пути. В ответ все члены семьи разорвали с ним всякие отношения и отдалили его от дома. Один из уважаемых раввинов, к мнению которого они всегда прислушивались, позвал их к себе и сказал: «Всевышний послал вам драгоценного ребенка, чтобы напомнить, что Он существует, а вы отвернулись от своего сына! До сегодняшнего дня у вас все шло гладко, и вы были довольны всеми вашими детьми. Что сделал Б‑г? Послал «не такого» ребенка, чтобы научить вас молиться. А вы отдаляете посланца от себя…»

Уже прошло больше года, как коронавирус вошел в нашу жизнь и существенно изменил ее, поставив под угрозу физическое и психологическое здоровье человечества. Многие люди напуганы, испытывают постоянный страх за себя и своих близких и не знают, что принесет им грядущий день. Власти ввели многочисленные запреты: нельзя находиться в общественных местах без защитной маски, запрещено собираться большими группами, посещать престарелых родственников и т. д. Большая часть мира все еще находится в осаде, есть страны, границы которых до сих пор закрыты.
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (771 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Что будет услышано при чтении Мегилы?

Канун Шабос главы «Тецаве», Пурим
14 адора 5781 года / 26 февраля 2021 г.

Пару лет назад в Одессу приезжали трое моих друзей детства и юности: р. Авраѓам Лерер, вместе с которым я ходил в один детский сад (в два года); второй — р. Шая Цайлер, с которым я учился в начальной школе (с шести лет); и третий — р. Шимон Рабинович, с которым я учился в иешиве (в возрасте 15 лет). Вместе мы продолжили учебу в «Севен-севенти» — нью-йоркской штаб-квартире хасидского движения Хабад. Потом мы женились, и наши пути разошлись, однако мы продолжаем поддерживать дружеские отношения по сей день… Мы провели вместе несколько незабываемых дней — отпраздновали Субботу, участвовали в фарбренгене, посетили еврейские общинные учреждения. И, конечно, много беседовали, вспоминая детство, в том числе — семейные истории, которыми хотел бы поделиться с вами (одну из них я уже как-то рассказывал в нашей газете, но думаю, что можно ее повторить).
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (566 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Что такое «неразумность святости»?

Канун Шабос главы «Трумо»
7 адора 5781 года / 19 февраля 2021 г.

На этой неделе мы читаем в Торе главу «Трумо», в которой Творец просит народ Израиля: «Пусть сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в их среде» (Шмойс, 25: 8). Всевышний повелевает Моше: «Говори сынам Израиля, и пусть возьмут Мне возношение» (там же, стих 2). Далее Тора перечисляет 15 видов материалов, которые нужно пожертвовать для строительства Мишкана (переносного Храма). Выясняется, что больше всего нужны были золото и деревья шитим (по мнению комментаторов, это были кедры или акации). Ковчег был сделан из дерева шитим и покрыт золотом, и так были изготовлены стол, жертвенник и стены Скинии. Золото было использовано для строительства всего Мишкана, как говорится в Мидраше: «Золото было создано ни для чего другого, кроме Храма («Брейшис рабо», 16).

Но сыны Израиля сделали из золота еще кое-что, о чем не хочется вспоминать, — золотого тельца. Они пожертвовали золото для Мишкана и пожертвовали золото для идола, как сказано: «Когда просят у них для тельца, они дают. Когда просят для Мишкана, они дают…» (Иерусалимский Талмуд, трактат «Школим», 1: 5). Более того, способ, которым они изготовили Менору из чистого золота, очень похож на тот, которым был сделан идол! В нашей главе, комментируя стих «чеканной работы будет сделан светильник» (Шмойс, 25: 31), Раши говорит: «Поскольку Моше видел в этом трудность, Святой, благословен Он, сказал ему: «Брось талант золота в огонь, и светильник будет сделан, возникнет сам по себе. Поэтому не написано «сделай ты», но «будет сделан». В главе «Ки сисо», рассказывающей о грехе золотого тельца, на слова «тельца литого» (Шмойс, 32: 4) Раши дает такой комментарий: «Когда Аѓарон бросил золото в пламя печи, пришли ведуны из среды эрев рав (иноплеменники, которые вышли вместе с евреями из Египта) и колдовством произвели золотого тельца. А некоторые полагают, что там был Миха (идолопоклонник, о котором говорится в Книге Судей, гл. 17), которого извлекли из фундамента здания в Египте, где он едва не погиб. Он обладал тайным Именем Всевышнего и пластиной, на которой Моше написал «Взойди, бык! Взойди, бык!», чтобы поднять гроб Йосефа из вод Нила. И Миха бросил эту пластину в плавильную печь, и вышел телец». Сходство колоссальное: не только из одного и того же материала построили жилище для Б‑га и сделали идола, но и все было сделано одним и тем способом — цельным литьем! Для изготовления Храмовой Меноры, символизирующей, что «Шхина (Б‑жественное присутствие) пребывает среди народа Израиля», Моше бросил золото в огонь, и светильник возник «сам по себе». С другой стороны, Аѓарон рассказывает: «И сказал я им: «У кого золото?..» Они сняли и дали мне, и я бросил его в огонь, и вышел этот телец». А Раши дополняет его слова: «И не знал я, что выйдет телец, а он вышел» (Шмойс, 32: 24).
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (784 КБ).

ребе, раввин, Авроом Вольф

Не упустить шанс выйти из рабства!

Канун Шабос главы «Мишпотим»
30 швата 5781 года / 12 февраля 2021 г.

Наша сегодняшняя недельная глава «Мишпотим», первая после рассказа о даровании Торы на горе Синай, начинается с провозглашения отмены рабства. Сегодня, в современной реальности, трудно понять масштабы революции, вызванной тем, о чем говорится в первых стихах этой главы, но по отношению к тому, что происходило в мире в давние времена, это было изменение мирового порядка в области производственно-трудовых отношений. Итак, рассмотрим, что говорит Тора о рабстве. Еврей может при определенных обстоятельствах стать эвед иври, «еврейским рабом», но правда в том, что это больше символическое рабство, чем реальное. Такого раба можно приравнять к наемному служащему в самом широком смысле этого слова. Вот как сама Тора говорит об этом в главе «Беѓар»: «Не поработи его работою рабской. Как наемный работник, как поселенец должен он быть у тебя; до года юбилейного пусть работает у тебя» (Ваикро, 25: 40). Человек мог стать рабом двумя способами. Во-первых, если он впал в крайнюю бедность, то мог добровольно продать себя. Во-вторых, если он совершил кражу и не смог возместить ущерб, его продают в рабство: «За похищенное должен платить: а если нет у него, чем платить, то продан будет за похищенное им» (Шмойс, 22: 2). Такого раба заставляют трудиться, только при этом он живет не среди преступников в тюрьме, а в еврейской религиозной семье, где с ним обращаются, как с человеком. Таким образом он проходит продуктивную программу перевоспитания, приучаясь к достойной жизни, к труду и к нормальным человеческим отношениям.

Тора устанавливает здесь весьма жесткие ограничения. Во-первых, рабство временно — только шесть лет, причем в течение этого срока раб может освободиться в любой момент, если вернет хозяину деньги, которые тот за него заплатил. Кроме того, раба-еврея нельзя использовать для тяжелых работ, его нельзя унижать (Рамбам, «Мишне-Тора», «Законы рабов», 1: 7). Раб также имеет право на все условия жизни, которые получает сам хозяин. Он ест белый хлеб, который ест хозяин, пьет то же самое вино и ложится на такую же кровать, что и у его господина. Талмуд (трактат «Кидушин», 20а) приходит к выводу: «Тот, кто купил себе раба, на практике купил себе господина». Мы видим, что права раба чрезвычайно широки.
Collapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (802 КБ).