?

Log in

No account? Create an account
ребе, раввин, Авроом Вольф

August 2019

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com

Previous 10

Aug. 23rd, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Сорок дней — чтобы все исправить

Канун Шабос главы «Эйкев»
22 менахем-ова 5779 года / 23 августа 2019 г.

В эту Субботу мы благословим месяц элул, а в следующую войдем в 40 дней милосердия и прощения. С начала месяца элул евреи-сефарды будут читать молитвы о прощении — Слихойс. Ашкеназы начинают читать Слихойс на исходе последней Субботы перед Рош ѓаШоно (если праздник выпадает на понедельник, как в этом году, или вторник, то Слихойс начинают читать на неделю раньше). Однако весь месяц элул члены ашкеназских общин также занимаются самоанализом и подведением духовных итогов уходящего года…

Наша недельная глава «Эйкев» представляет собой основной источник для понимания скрытого смысла числа 40. Моше-рабейну продолжает рассказывать о пребывании народа Израиля в пустыне, и свидетельствует, что он поднимался на Небеса три раза и пребывал там каждый раз по 40 дней. Впервые Моше взошел на гору Синай седьмого сивона, на следующий день после дарования Торы, чтобы изучить законы, данные Всевышним, и получить первые скрижали. Второе восхождение преследовало противоположную цель: после греха золотого тельца, 17 тамуза, Моше поднялся к Б‑гу, чтобы вознести молитву о прощении и попросить не уничтожать народ Израиля. Третье восхождение Моше совершил в рош-хойдеш элул. Он продвигается вперед еще на один шаг: просит прощения и умоляет Б‑га восстановить Его отношения с избранным народом, чтобы они были такими же, как и до греха. Эти сорок дней заканчиваются десятого тишрей — в Йом-Кипур. Всевышний смилостивился над евреями, и Моше спускается вниз, держа в руках вторые Скрижали.

Возникает вопрос: что же означает число 40? Почему каждая встреча Моше с Создателем длилась так долго? Ведь вся Вселенная была создана за шесть дней, все происходило с рекордной скоростью. Конечно же, Г‑сподь мог бы научить Моше всему за пару часов! Тем более, что каждое такое восхождение было связано со сверхъестественным чудом, а Моше должен был жить, как один из ангелов, ничего не есть и не пить. Хуже того: долгое отсутствие Моше косвенно стало причиной ужасного греха золотого тельца! Почему Моше не поднялся всего на два часа и потом не вернулся назад?!
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (891 КБ).

Aug. 15th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

О пользе «неотвеченных» молитв

Канун Шабос главы «Воэсханан»
15 менахем-ова 5779 года / 16 августа 2019 г.

Рав Мордехай Элияѓу, который впоследствии стал главным сефардским раввином Израиля, был самым молодым религиозным судьей в Израиле, когда вошел в состав раввинского суда в Беер-Шеве. Даже в этом относительно молодом возрасте он стал известен как человек, проявлявший исключительную личную заботу о нуждах всех людей, которых встречал на своем пути. Вскоре после своего назначения он заметил женщину, сидевшую на улице возле входа в раввинский суд и читающую Книгу Теѓилим со слезами на глазах. Это зрелище повторялось в течение многих дней, с утра до вечера. «Скажи мне, что ты здесь делаешь, — спросил однажды рав Элияѓу. — Почему ты каждый день сидишь рядом с судом и читаешь Псалмы?» Она ответила с сильным марокканским акцентом: «Я недавно приехала из Марокко в Израиль, и как только поселилась в Беер-Шеве, стала искать местного раввина. В Марокко мой муж был водителем такси. Через десять дней после нашей свадьбы он поехал из одного города в другой, и я никогда его больше не видела. Я слышала, что он погиб в результате несчастного случая. Я так и не нашла его тело или того, кто его похоронил, и из-за этого осталась агуной (так называют женщину, муж которой пропал без вести; она не может вступить в повторный брак, пока не будет установлен факт смерти супруга). Приехав в Израиль, я подумала: может быть, здесь найдется раввин, который сможет помочь мне, и я смогу вновь выйти замуж. Вот почему я прихожу сюда каждый день, чтобы помолиться». — «Так почему ты не заходишь в суд, чтобы поговорить с нами?» — спросил с удивлением раввин. Женщина ответила: «Кто вы? Вы — всего лишь посланники. Я молю Б‑га, Создателя мира. Только в Его руке моя судьба!»
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (846 КБ).

Aug. 8th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Положительный аспект… разрушения

Канун Шабос главы «Дворим»
8 менахем-ова 5779 года / 9 августа 2019 г.

Мы с вами, дорогие читатели, имеем возможность наблюдать очень редкую статистическую последовательность: четыре из пяти последних постов Девятого ова выпали на Субботу — в этом году, в прошлом, 5778‑м, а также три и четыре года назад, в 5777‑м и 5776 годах. Такая последовательность встречается довольно редко, в прошлый раз она выпала на 5626–30 (1866–70) годы. Тогда император Франц-Иосиф объявил о создании Австро-Венгерской империи, французы прорыли Суэцкий канал, обеспечив более короткий путь доставки товаров с Востока в Европу…

И здесь возникает вопрос, который должен беспокоить каждого думающего человека: как создатели современного («вычисляемого») еврейского календаря позволили самому скорбному дню года выпасть именно на Субботу?! Как дата, вобравшая в себя все сетования на языки пламени и столпы дыма, охватившие еврейскую историю, может совпасть с днем наслаждения «весельем, тишиной и спокойствием»?
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (599 КБ).

Aug. 1st, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

На беспричинную ненависть — беспричинная любовь

Канун Шабос главы «Матойс-Масъэй»
1 менахем-ова 5779 года / 2 августа 2019 г.

Мы храним в своей памяти (сегодня — скорее в памяти компьютера или смартфона) целый набор знаменательных дат, среди которых дни рождения близких и дальних родственников, детей и супругов, годовщины свадеб и так далее. А если мы остаемся, не дай Б‑г, без отца или матери, то хорошо помним дату их ухода из жизни. Для еврея годовщина смерти (йорцайт) родителей — это трогательный день, который проходит с особым чувством и связан с определенными традицией действиями: вызов на мафтир (последний отрывок в чтении Торы) в Субботу перед ним; вызов к Торе в сам йорцайт, если он выпал на понедельник, четверг или другие дни, когда в синагогах читают Тору; чтение Кадиша… Но вот что интересно и поразительно: во всем Пятикнижии нет упоминаний об этом дне! Нам не сообщают, когда ушли Адам, Ноях, наши праотцы или Моше-рабейну. Тора рассказывает только об их смерти, но не говорит, когда это произошло. Все, что нам известно по этому вопросу, взято из обрывков и намеков, найденных в тексте нашими мудрецами на протяжении поколений. Сама же Тора не оглашает даты смерти кого-либо из упомянутых в ней людей, за исключением одного человека — Аѓарона-первосвященника. Одна из двух глав, читаемых на этой неделе, «Масъэй», подробно описывает порядок переходов и стоянок в пустыне, и там, в частности, сказано: «И взошел Аѓарон-священнослужитель на гору Ѓор, по слову Г‑спода, и умер там в сороковом году после исхода сынов Исраэля из земли египетской, в пятом месяце, в первый день месяца. И Аѓарону было сто двадцать три года, когда он умер…» (Бамидбор, 33: 38–39). Оказывается, Аѓарон покинул этот мир в рош-хойдеш (новомесячье) менахем-ов. И возникает вопрос: почему его йорцайт важнее, чем день памяти его великого брата Моше или его сестры, пророчицы Мирьям?!
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (825 КБ).

Jul. 26th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Достаточно одного правильного решения!

Канун Шабос главы «Пинхос»
23 тамуза 5779 года / 26 июля 2019 г.

Мы не знаем никого, кто вернулся бы назад после Небесного суда и рассказал о своих впечатлениях и о жизни в том мире… Хотя на самом деле это не совсем так, потому что были три человека, которые вернулись, чтобы жить в этом мире после долгого пребывания в глубинах ада. В нашей сегодняшней недельной главе «Пинхос», посвященной совершенно другой теме, Тора перечисляет семьи колен, которые родились в новом поколении и которым будет разрешено войти в Эрец-Исроэль. Когда очередь доходит до семей Датана и Авирама из колена Реувена, говорится, что они умерли в результате спора. А дальше сказано: «А сыновья Койраха не умерли» (Бамидбор, 26: 11). Оказывается, трое сыновей Койраха — Асир, Элькана и Авиасаф, — которые вместе с отцом и остальными членами семьи и всем их имуществом провалились под землю на глазах у всего народа Израиля, на самом деле не погибли. Раши цитирует мидраш, в котором говорится, что сыновья Койраха, не достигнув глубин Геѓинома, чудом задержались на воздвигнутых Всемогущим возвышениях и через некоторое время вышли оттуда и вернулись к жизни, родили детей. Среди их потомков — пророк Шмуэль и двадцать четыре смены левитов, установленные в Храме во времена царя Давида. Талмуд (трактат «Бава басра», 15) сообщает о них еще более интересную информацию. Сыновья Койраха были в числе десяти старейшин, которые в течение поколений сочинили часть псалмов для Книги Теѓилим. Во время их пребывания под землей снизошел на них дух святости, и они пророчествовали о царстве дома Давида, который позже записал эти псалмы, переданные ему Провидением.

11 глав Книги Теѓилим предваряются словами «Наставление (или песнь) сынов Койраха»: 42, 44–49, 84, 85, 87 и 88. Например, псалом 47, который мы читаем перед трублением в шойфар на Рош ѓаШоно, начинается так: «Руководителю музыкантов. Песнь сынов Койраха. Все народы, рукоплещите, восклицайте Всесильному гласом радости». Или псалом 48, который каждый понедельник читают все евреи мира в утренней молитве: «Песнь сынов Койраха. Велик Б‑г и очень славен в городе Всесильного нашего, на горе святости Его».
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (742 КБ).

Jul. 18th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Урок от… моавитянского царя

Канун Шабос главы «Болок»
16 тамуза 5779 года / 19 июля 2019 г.

В одном городе умер знатный и богатый член общины. Раввин в своей прощальной речи всячески превозносил его, рассказывая о его доброте, щедрости и праведности. Внезапно подошла жена умершего и попросила на мгновение раскрыть лицо покойника. «Но это запрещено!» — раввин был шокирован. «Конечно, но мне просто хочется убедиться, что я присутствую на похоронах именно своего мужа…»

Люди готовы платить большие деньги за возможность войти в историю. Они жертвуют миллионы на строительство синагог, медицинских центров и общественных зданий, чтобы увековечить свое имя. Они стремятся к тому, чтобы смерть не стала для них концом, не привела к забвению, но чтобы их имена, высеченные на мемориальных табличках, навсегда остались в сердцах живущих… И теперь самое время поднять вопрос о названии нашей недельной главы «Болок». За что мы поощряем царя Моава, называя его именем главу? И почему вот уже несколько тысячелетий народ Израиля, его мудрецы и проповедники упоминают этого сомнительного деятеля, стремившегося проклятиями уничтожить Израиль? (Стали бы мы читать текст, названный «Аман», «Тит» или «Адольф»?!) В Торе нет недельных глав, названных в честь Авраѓама, Ицхока и Яакова, Моше и Аѓарона, но именно Болок удостаивается сохранению памяти о себе в Торе!
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (820 КБ).

Jul. 10th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

В чем заключается истинное прощение?

Канун Шабос главы «Хукас»
9 тамуза 5779 года / 12 июля 2019 г.

В нашей недельной главе «Хукас» мы читаем о том, как в конце скитаний по пустыне сыны Израиля начинают жаловаться на свою судьбу. Спустя 39 лет, в течение которых они получали все, что им было нужно: от защиты Облаков славы до хлеба с небес, — евреи снова пали духом. Они планировали сократить переход в Эрец-Исроэль путем пересечения земель Эдома, но царь эдомский не позволил им пройти через свою территорию. Всевышний запретил евреям причинять вред Эдому, который был потомком Эйсава, поэтому они были вынуждены вернуться обратно к Тростниковому морю, чтобы обойти его земли. И люди упали духом из-за тягот пути и начали жаловаться. А этот мир устроен так, что когда что-то нехорошо, то все кажется плохо. И евреи стали говорить Моше и Аѓарону: «Зачем вы вывели нас из Египта, чтобы нам умереть в пустыне? Ибо нет хлеба и нет воды, и душе нашей постыл ничтожный хлеб…» (Бамидбор, 21: 5). Ман не вкусен, нам надоело пить воду из колодца, и вообще все плохо. Словом, это было очередное проявление вопиющей неблагодарности, и Б‑г послал множество ядовитых змей, чтобы они покарали недовольных. Многие люди стали умирать от змеиных укусов, и сыны Израиля бросились к Моше с просьбой: «Мы согрешили тем, что говорили против Г‑спода и против тебя. Молись Г‑споду, чтобы Он отвел от нас змей». И Моше помолился за народ» (там же, стих 7). В ответ «Г‑сподь повелел ему: «Сделай себе медного змея и посади его на шест, и будет: всякий укушенный, увидев его, останется жив» (там же, стих 8). Раши поражается той быстроте, с которой Моше простил народ, и приходит к заключению: «Отсюда делаем вывод, что тот, у кого просят прощения, не должен быть злопамятным и отказывать в прощении». В случаях, когда трудно простить и забыть, всем следует учиться у Моше.
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (864 КБ).

Jul. 5th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Лучший способ привести Избавление

Канун Шабос главы «Койрах»
2 тамуза 5779 года / 5 июля 2019 г.

Реувен просто лопался от зависти к успеху Шимона. Они прошли тот же жизненный путь — учились в одной школе, служили в одной и той же воинской части… Но неожиданно Шимон поймал удачу, и все, к чему он прикасался, становилось золотом. Он разбогател, добился успеха и стал выдающимся человеком. Реувен был поглощен завистью и ненавистью к своему другу! Король хотел научить Реувена уму-разуму. Он позвал его к себе и сказал: «Проси у меня, что ты хочешь, но знай: Шимон получит вдвое больше тебя». Реувен был охвачен сомнениями. Он мог просить все: деньги, золото, известность, власть и все, что ценилось в этом мире, — но он не мог позволить Шимону получить вдвое больше себя. «Ваше величество, — сказал, наконец, Реувен, — удалите мне один глаз, чтобы Шимон лишился обоих!»

Это старая притча об убийственной силе зависти. Неудовлетворенность своей жизнью лишает человека разума и заставляет терять даже то, что у него есть. Именно об этом рассказывается в нашей недельной главе «Койрах». Разрушительная зависть Койраха к своему двоюродному брату Моше привела к тому, что он лишился всего, даже жизни. За считанные дни из одного из самых богатых людей в еврейском народе он стал неудачником, затерянным в глубинах земли. По сей день его высмеивают как человека раздора и разрушения… И это поднимает важный вопрос, который волнует комментаторов на протяжении многих поколений.
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (824 КБ).

Jun. 28th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

Истинное служение — в самостоятельных действиях

Канун Шабос главы «Шлах»
25 сивона 5779 года / 28 июня 2019 г.

Текст Торы вызывает у нас много разных вопросов, среди которых есть очень важные, постоянно требующие новых ответов. Кажется, что главный вопрос нашей сегодняшней недельной главы «Шлах» не в том, что случилось с разведчиками, а в гораздо более сильном восклицании: что думал Моше?! Как он не распознал надвигающуюся катастрофу и ответил «да» на просьбу сынов Израиля отправить разведчиков в Землю Ханаанскую?! Неужели до того дня были нужны разведчики? Разве перед выходом из Египта посылали людей разведать и проложить дорогу в пустыню? Нужно ли было народу Израиля предпринимать естественные действия, чтобы получить ман с небес? Почему Моше исполнил эту странную просьбу, повлекшую за собой столь серьезную ошибку?! Тем более, что невозможно было не услышать сигналы тревоги, призывающие его одуматься!

Глава «Шлах» начинается со слов Всевышнего: «Пошли от себя мужей» (Бамидбор, 13: 2). Наши мудрецы спрашивают, почему Творец подчеркнул «от себя»? Почему было просто не сказать «отправь»? Ответ мы находим у Раши, в комментарии на следующий стих: «С Его позволения, но не по Его велению». Получается, что Моше получил предварительное предупреждение о том, что должно случиться. Он попросил Всевышнего одобрить отправку разведчиков, но ответ был уклончивым: «Делай, что ты думаешь, Я не буду вмешиваться в это дело». Но Моше не остановился и пошел дальше.

Более того, встает еще один важный вопрос. Закончив чтение главы, мы переходим к Ѓафторе и обнаруживаем нечто удивительное: эта ошибка повторяется, из истории не было извлечено никакого урока. После 40 лет скитаний по пустыне Йеѓошуа бин-Нун стоит на границе Земли обетованной и снова делает то же самое: посылает разведчиков в Йерихо, чтобы найти способ захватить Святую землю. Как будто сыны Израиля не за это были наказаны сорок лет назад! Так хорошо или плохо посылать разведчиков?
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (827 КБ).

Jun. 20th, 2019

ребе, раввин, Авроом Вольф

К чему нас обязывает успех?

Канун Шабос главы «Беѓаалойсхо»
18 сивона 5779 года / 21 июня 2019 г.

Люди терпеть не могут, когда кто-то вмешивается в их частную жизнь. Например, кому понравится услышать по телефону от своей тещи такие советы: «Я думаю, что ты должен вести себя дома поспокойнее. Мне кажется, ты слишком много работаешь, и это заставляет тебя нервничать». Или наоборот: «Пришло время взять дополнительную работу, чтобы больше зарабатывать, ведь у тебя прибавление в семье». Такое вмешательство вызывает в человеке бурю отрицательных эмоций.

На этой неделе в главе «Беѓаалойсхо» мы читаем об одном из самых значительных моментов в жизни Моше-рабейну: единственный случай, когда он получает прямую похвалу от Всевышнего, так как нигде больше в Торе не восхваляется уникальная личность Моше, не говорится о его мудрости, положительных качествах, приятной внешности или большом богатстве… Происходит это после того, как Мирьям, старшая сестра Моше, с удивлением обнаруживает, что он оставил свою жену: «Мирьям была рядом с Ципорой, когда Моше сообщили, что Эльдад и Мейдад пророчествовали в лагере. Услышав это Ципора сказала: «Горе их женам. Если им нужно пророчествовать, то они отдалятся от своих жен, как мой муж отдалился от меня» (Раши на стих Бамидбор, 12: 1).

Мирьям была особенно чувствительна к случаям отказа от исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь» (вспомним, как в возрасте пяти лет она убедила своего отца вернуться к матери, после чего родился Моше). И в этот раз она решила созвать семейный совет и прояснить этот вопрос. Согласно мидрашу, который приводит Рамбан, Мирьям позвала Аѓарона и самого Моше и попросила его объяснить, как он позволил себе принять такое решение. В конце концов, и она, и Аѓарон удостоились духа Б‑жественного пророчества, и все же они не думали отказаться от исполнения первой заповеди Торы!
Читать дальшеCollapse )

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (827 КБ).

Previous 10